Studi biblici

Per le chiese cristiane la definizione dei rapporti tra ebraismo e cristianesimo non è una questio­ne tra le altre, ma la que­stione, dal momento che sia per la storia sia per l'esegesi non è possibile non imbattersi in essa: per la sua origine terrena Gesù Cristo discende dalla stirpe di Davide. In una serrata analisi dei testi del Nuovo Testamen­to inerenti al patto, Erich Grässer mostra co­me le prime comunità cri­stiane non intendeva­no sostituirsi al vero Israe­le, ma rappresentarlo. A questo si sapevano chiamate in nome di Gesù, e per questo si rifacevano alla Scrittura. Con le sue promesse e rivelazioni divine il libro antico era e restava la norma dell'interpretazione teo­logica dell'evento di salvezza Gesù Cristo. Soltanto nel con­testo delle antiche speranze profetiche e apocalittiche era pos­sibile comprendere chi Gesù è, nel presente e nel fu­tu­ro, quale Messia, Figlio dell'uomo, Signore. E tutto ciò si lascia validamente spiegare solo per mezzo della testimonianza, tenuta in grande considerazione, «della Scrittura» – mediante un'interpretazione cristologica dell'Antico Testamento. Non solo quindi è possibile, bensì è necessario che cristiani ed ebrei riconoscano gli uni e gli altri il proprio diverso mistero e si confron­tino su di esso, poiché unico è il Dio che fa con­vi­vere i differenti misteri nell'unico mondo di Dio che è «casa di Dio».

Non troppo frequenti nel Nuovo Testamento, par­rhe­sia e i suoi derivati ricorrono in contesti in cui il termine non solo significa par­lare in pubblico aperta­men­te ma anche denota la fi­du­cia e la franchezza che han­no il lo­ro fondamento nel­l'a­ga­pe di Dio. Nella nuova edi­zio­ne riveduta del noto studio di Giuseppe Scar­pat si riper­cor­re la co­pio­sa storia di que­sta parola e nel­la grecità pro­fa­na–ove ebbe a svolgere una funzione non mar­ginale nel les­sico politico come in quel­lo della sfera pri­va­ta –, e ne­gli sviluppi che es­sa co­nob­be tan­to nel giu­dai­smo di lin­gua greca quanto nel­la let­te­ra­tu­ra cri­stiana antica. Nella Vulgata e negli scritti cri­stia­ni latini il termine è variamente tradotto con fidu­cia (fiducialiter age­re),constantia,confidentia,con ine­diti slittamenti se­mantici.