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Quinto volume della grande "Storia del dogma"

Nell'ottica di Harnack il dogma è considerato dalla prospettiva dell'incontro della predicazione cristiana con la cultura ellenistica, e la sua storia come storia della concettualizzazione e della sostanziazione metafisica della figura di Gesù. Scritto di portata rivoluzionaria, la Storia di Harnack è la messa in discussione della legittimità di un cristianesimo fondato sui dogmi. Quest'opera – per dirla con Yves Congar – è il risultato felice del concorso di una serie di doni eccezionali: potenza di lavoro, chiarezza di vedute, unione di erudizione del dettaglio e di visione d'insieme, sensibilità per gli sviluppi e le differenze, e tutte queste capacità unite a uno stile brillante e alle qualità del conferenziere. Argomento del sesto volume è da una parte il periodo di Cluny, di Anselmo e di Bernardo, sino alla fine del XII secolo con la potente figura di Francesco d'Assisi, dall'altra i lunghi anni che dagli ordini mendicanti del XIII secolo conducono alla soglia del XVI secolo.

Settimo volume della grande "Storia del dogma"

La preghiera nel Nuovo Testamento

Gesù negli ambienti palestinesi

Il termine mysterion negli scritti paolini

II volume, tomo 3

Le Esposizioni di Afraate sono uno dei testi più importanti della letteratu­ra siriaca. Composte tra il 336 e il 345 d.C. rappresentano la più anti­ca opera datata giunta a noi in questa lingua e danno un interessante e variegato panorama della chiesa in Persia nel IV secolo. L'autore appar­tiene a una particolare gruppo ecclesiale, tipico di questa area, deno­mi­nato «membri del patto» e composto da consacrati che vivono solita­ri o in piccole comunità, senza che per questo siano staccati dal resto del­la chiesa, ed è a questi che l'autore rivolge le sue esortazioni alla pre­ghie­ra, al digiuno, alla perseveranza e alla carità. Tratto tipico dell'opera sono le frequenti citazioni sia dall'Antico sia dal Nuovo Testamento, a dimostrazione della formazione eminentemente biblica di un autore che d'altro canto non mostra il minimo interesse né per la filosofia greca né per le controversie cristologiche che travagliavano la sua epoca.