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Gli ugonotti tra storia e cultura

La diaconia, tra il dire e il fare

La presenza di Dio nella sofferenza e nella bellezza

La fine del paganesimo

I due volumi della Liturgia evangelica raccolgono i testi attualmente in uso nelle chiese evangeliche battiste, metodiste e valdesi sia per i culti domenicali sia per le varie occasioni particolari come battesimi, matrimoni, unioni di coppie dello stesso sesso, funerali e deposizione delle ceneri e per altre occasioni. Nella visione evangelica la liturgia è uno strumento per celebrare il culto in maniera ordinata e ragionata: chi si confronterà con questo materiale osserverà come nelle liturgie proposte si lascino ampi spazi alle preghiere spontanee, al connubio inni e liturgia, alla possibilità di lasciarsi interrogare da voci tradizionali e contemporanee, da parole di donne e di uomini.Nel primo volume si trovano le liturgie per tutte le domeniche dell’anno, comprese le festività particolari come Natale, Epifania, Pasqua e Pentecoste. Alla fine del volume vengono proposti vari schemi liturgici sulla celebrazione della Cena del Signore indipendenti dalla liturgia domenicale.Nel secondo volume si trovano le liturgie di battesimo, confermazione, ammissione di nuovi membri, funerale, deposizione e spargimento delle ceneri, matrimonio, benedizione di unioni di coppie dello stesso sesso, liturgie di occasioni particolari come il culto del 17 febbraio o della consacrazione al ministero pastorale nonché alcune nuove proposte per la liturgia della Cena del Signore e per le preghiere.

I due volumi della Liturgia evangelica raccolgono i testi attualmente in uso nelle chiese evangeliche battiste, metodiste e valdesi sia per i culti domenicali sia per le varie occasioni particolari come battesimi, matrimoni, unioni di coppie dello stesso sesso, funerali e deposizione delle ceneri e per altre occasioni. Nella visione evangelica la liturgia è uno strumento per celebrare il culto in maniera ordinata e ragionata: chi si confronterà con questo materiale osserverà come nelle liturgie proposte si lascino ampi spazi alle preghiere spontanee, al connubio inni e liturgia, alla possibilità di lasciarsi interrogare da voci tradizionali e contemporanee, da parole di donne e di uomini.Nel primo volume si trovano le liturgie per tutte le domeniche dell’anno, comprese le festività particolari come Natale, Epifania, Pasqua e Pentecoste. Alla fine del volume vengono proposti vari schemi liturgici sulla celebrazione della Cena del Signore indipendenti dalla liturgia domenicale.Nel secondo volume si trovano le liturgie di battesimo, confermazione, ammissione di nuovi membri, funerale, deposizione e spargimento delle ceneri, matrimonio, benedizione di unioni di coppie dello stesso sesso, liturgie di occasioni particolari come il culto del 17 febbraio o della consacrazione al ministero pastorale nonché alcune nuove proposte per la liturgia della Cena del Signore e per le preghiere.

Che senso può avere nel XXI secolo un’apologia della fede? Nella prima parte del libro, Paolo Ricca si propone di affrontare e discutere le maggiori obiezioni che nella modernità sono state e continuano a essere mosse alla fede in Dio e alla sua stessa esistenza. Passa poi a esporre, in maniera succinta, non già l’intero Credo cristiano, bensì i tratti più caratteristici dell’idea cristiana di Dio, così come emergono dalle pagine della Bibbia: l’autore infatti, non ha, «sul tema “Dio”, altra sapienza da offrire che quella che proviene dalla storia di Israele, di Gesù e degli apostoli». Infine, non teme di esprimere le sue personali convinzioni in merito, in dialogo costante con la cultura contemporanea e con le religioni mondiali.«A proposito dell’esistenza di Dio, è interessante osservare che la Bibbia non spende una parola per dimostrarla. Quasi come se la cosa non la interessasse. In effetti non è l’esistenza di Dio che interessa alla Bibbia, ma la sua opera, la sua storia con e per Israele, con e per l’umanità. La pura esistenza di Dio non è un tema della Bibbia. [...] Un Dio la cui essenza sarebbe l’esistenza, nella Bibbia non c’è, perché non c’è nella realtà. Dio, potremmo dire, non si accontenta di esserci, non è per questo che c’è, non esiste per esistere, ma per amare, per parlare, per creare e ricreare, per chiamare e stabilire alleanze».Paolo Ricca

Giorgio Tourn e la ricchezza della fede

Che cos'è la religione?

Cristianesimo e social network