Il libro in pillole
- L’appartenenza di Paolo simultaneamente al giudaismo e al primo cristianesimo
- Le vie di salvezza per ebrei, gentili e peccatori
- Paolo nell’attuale dialogo ebraico-cristiano e interreligioso
Le tre vie di salvezza di Paolo l’ebreo
| titolo | Le tre vie di salvezza di Paolo l’ebreo |
| sottotitolo | L’apostolo dei gentili nel giudaismo del I secolo |
| Autore | Gabriele Boccaccini |
| Argomento | Bibbia, teologia biblica ed esegesi Monografie Nuovo Testamento |
| Collana | Piccola biblioteca teologica, 141 |
| marchio | Claudiana |
| Editore | Claudiana |
| Formato |
Libro |
| Pagine | 261 |
| Pubblicazione | 11/2021 |
| ISBN | 9788868983048 |
Disponibile anche nel formato
Paolo nacque, visse e morì da ebreo. Non fu un apostata ma un figlio d’Israele che facendosi seguace di Gesù aderì a un movimento messianico e apocalittico di riforma all’interno del giudaismo. Senza sminuire alcuno dei suoi aspetti più originali e creativi, l’indagine restituisce il contesto ebraico della predicazione paolina incentrata non su un messaggio di esclusione ma sull’annuncio della misericordia di Dio per i peccatori.
Secondo una certa tradizionale interpretazione cristiana, Paolo avrebbe presentato il battesimo e la fede in Cristo come unica ed esclusiva via di salvezza. Ma quando si rileggono gli scritti di Paolo all’interno del giudaismo del I secolo, le sorprese non mancano. Per Paolo la giustificazione offerta ai peccatori attraverso la morte del Cristo non sostituisce la Torah e la legge naturale, che restano le vie primarie di salvezza, ma a loro si aggiunge: i giusti ebrei hanno la Torah; i giusti tra le genti hanno la loro coscienza; e i peccatori, le pecore perdute della casa d’Israele e tra le nazioni che siano cadute senza speranza sotto il dominio del male, hanno il Cristo al cui perdono potersi fiduciosamente affidare.
Indice testuale
Prefazione
1. Introduzione. Il Paolo ebreo e il Paolo cristiano
2. Paolo: il converso che non si è mai convertito
3. Paolo, un ebreo apocalittico
4. Paolo, l’ebreo messianico
5. Il dono escatologico del perdono
6. La cristologia divina di Paolo l’ebreo
7. Giustificati per fede, giudicati secondo le opere
8. Paolo l’apostolo delle pecore perdute tra le nazioni
9. Epilogo: Paolo l’araldo della misericordia di Dio verso i peccatori
Bibliografia
Indice dei nomi
Indice dei testi citati
Biografia dell'autore
Gabriele Boccacini,
studioso del giudaismo del Secondo Tempio e delle origini cristiane, completata la propria formazione in Italia, dal 1992 insegna negli Stati Uniti presso la University of Michigan. Dal 2001 dirige l’Enoch Seminar da lui fondato. Tra le sue pubblicazioni sono disponibili in italiano: Il medio giudaismo (Marietti 1993), Oltre l’ipotesi essenica (Morcelliana 2003), I giudaismi del Secondo Tempio (Morcelliana 2008) e Dallo stesso grembo (con P. Stefani, EDB 2012).
Rassegna stampa per Le tre vie di salvezza di Paolo l’ebreo
Beemagazine – Nel nome di Paolo
pubblicato il: 05-07-2022
Beemagazine – Nel nome di Paolo
Settimana News – Paolo: tre vie di salvezza
pubblicato il: 01-02-2022
Settimana News – Paolo: tre vie di salvezza
Eventi collegati a Le tre vie di salvezza di Paolo l’ebreo
Centro sociale della comunità ebraica, il 14.03.2022 alle ore 18.00, Piazzetta Primo Levi, 12, Torino
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Che senso può avere nel XXI secolo un’apologia della fede? Nella prima parte del libro, Paolo Ricca si propone di affrontare e discutere le maggiori obiezioni che nella modernità sono state e continuano a essere mosse alla fede in Dio e alla sua stessa esistenza. Passa poi a esporre, in maniera succinta, non già l’intero Credo cristiano, bensì i tratti più caratteristici dell’idea cristiana di Dio, così come emergono dalle pagine della Bibbia: l’autore infatti, non ha, «sul tema “Dio”, altra sapienza da offrire che quella che proviene dalla storia di Israele, di Gesù e degli apostoli». Infine, non teme di esprimere le sue personali convinzioni in merito, in dialogo costante con la cultura contemporanea e con le religioni mondiali.«A proposito dell’esistenza di Dio, è interessante osservare che la Bibbia non spende una parola per dimostrarla. Quasi come se la cosa non la interessasse. In effetti non è l’esistenza di Dio che interessa alla Bibbia, ma la sua opera, la sua storia con e per Israele, con e per l’umanità. La pura esistenza di Dio non è un tema della Bibbia. [...] Un Dio la cui essenza sarebbe l’esistenza, nella Bibbia non c’è, perché non c’è nella realtà. Dio, potremmo dire, non si accontenta di esserci, non è per questo che c’è, non esiste per esistere, ma per amare, per parlare, per creare e ricreare, per chiamare e stabilire alleanze».Paolo Ricca
