Il libro in pillole
- Di che cosa parliamo quando parliamo di angeli?
- Credenti, atei e angeli
- La pubblicità, l'arte, il cinema e gli angeli
Come gli angeli giungono a noi
| titolo | Come gli angeli giungono a noi |
| sottotitolo | Origine, interpretazione e rappresentazione degli angeli nel cristianesimo |
| Autore | Helmut Fischer |
| Argomento | Sistematica ed etica Dialogo interdisciplinare |
| Collana | Piccola biblioteca teologica, 118 |
| marchio | Claudiana |
| Editore | Claudiana |
| Formato |
Libro |
| Pagine | 107 |
| Pubblicazione | 05/2015 |
| ISBN | 9788868980405 |
Nella nostra società, espressioni come "discutere del sesso degli angeli", ovvero perdersi in questioni oziose e del tutto immaginarie, convivono con il crescente numero di persone che dichiarano di credere agli angeli. Un gruppo più cospicuo di quanti affermano di credere in un Dio personale creatore del cielo e della terra. Con sintesi e chiarezza, Fischer ripercorre la storia della multiforme idea e rappresentazione degli angeli – messaggeri, custodi celesti, pesatori d'anime o spiriti malvagi –, dallo zoroastrismo alle attuali dottrine delle chiese passando per l'Antico e il Nuovo Testamento, l'angelologia dello Pseudo-Dionigi e la Scolastica, le Riforme e l'Illuminismo.
Indice testuale
- Gli angeli, un popolo multiforme
- Precursori degli angeli nella storia delle religioni
- Gli angeli nella religione di Zoroastro
- Israele, dagli inizi al giudaismo
- Gli angeli nel cristianesimo primitivo
- L'interpretazione degli angeli nelle chiese cristiane
- Interpretazioni e rappresentazioni della triade angelica inferiore
- Interpretazioni e rappresentazioni della triade angelica superiore
- Mutamenti nell'interpretazione degli angeli
- Gli angeli nella nostra vita: alcune interpretazioni personali
Biografia dell'autore
Helmut Fischer,
teologo, è professore emerito del Seminario teologico di Friedberg/Hessen, di cui è stato anche per molti anni rettore. In emeritazione dal 1991, affianca all'attività di scrittore quella di docente nell'ambito della formazione permanente di insegnanti e adulti. È autore di numerosi testi di divulgazione di tematiche teologiche, tra cui Claudiana ha già pubblicato in Italia I cristiani hanno un solo Dio o tre?, La Trinità: nascita e senso di una dottrina cristiana, ed Era necessario che Gesù morisse per noi? Interpretazioni della morte di Gesù.
teologo, è professore emerito del Seminario teologico di Friedberg/Hessen, di cui è stato anche per molti anni rettore. In emeritazione dal 1991, affianca all'attività di scrittore quella di docente nell'ambito della formazione permanente di insegnanti e adulti. È autore di numerosi testi di divulgazione di tematiche teologiche, tra cui Claudiana ha già pubblicato in Italia I cristiani hanno un solo Dio o tre?, La Trinità: nascita e senso di una dottrina cristiana, ed Era necessario che Gesù morisse per noi? Interpretazioni della morte di Gesù.
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Che senso può avere nel XXI secolo un’apologia della fede? Nella prima parte del libro, Paolo Ricca si propone di affrontare e discutere le maggiori obiezioni che nella modernità sono state e continuano a essere mosse alla fede in Dio e alla sua stessa esistenza. Passa poi a esporre, in maniera succinta, non già l’intero Credo cristiano, bensì i tratti più caratteristici dell’idea cristiana di Dio, così come emergono dalle pagine della Bibbia: l’autore infatti, non ha, «sul tema “Dio”, altra sapienza da offrire che quella che proviene dalla storia di Israele, di Gesù e degli apostoli». Infine, non teme di esprimere le sue personali convinzioni in merito, in dialogo costante con la cultura contemporanea e con le religioni mondiali.«A proposito dell’esistenza di Dio, è interessante osservare che la Bibbia non spende una parola per dimostrarla. Quasi come se la cosa non la interessasse. In effetti non è l’esistenza di Dio che interessa alla Bibbia, ma la sua opera, la sua storia con e per Israele, con e per l’umanità. La pura esistenza di Dio non è un tema della Bibbia. [...] Un Dio la cui essenza sarebbe l’esistenza, nella Bibbia non c’è, perché non c’è nella realtà. Dio, potremmo dire, non si accontenta di esserci, non è per questo che c’è, non esiste per esistere, ma per amare, per parlare, per creare e ricreare, per chiamare e stabilire alleanze».Paolo Ricca
