Il libro in pillole
- Quale Dio?
- Dopo Marx, Nietzsche e Freud, come "dire Dio"?
- La parola "Dio" ha ancora un senso?
Abramo contro Ulisse
| titolo | Abramo contro Ulisse |
| sottotitolo | Un itinerario alla ricerca di Dio |
| Autore | Filippo Gentiloni |
| Argomento | Sistematica ed etica Dialogo interdisciplinare |
| Collana | Nostro tempo, 38 |
| marchio | Claudiana |
| Editore | Claudiana |
| Formato |
Libro |
| Pagine | 109 |
| Pubblicazione | 02/2003 |
| ISBN | 9788870164619 |
In questo volume Gentiloni ripropone un itinerario tuttora attuale, con i suoi dubbi e le sue incertezze, con la sua preferenza per Abramo, che viaggia non sapendo dove ciò lo porterà, rispetto a Ulisse, che invece viaggia per fare ritorno a casa. Un viaggio, quello di Abramo, che si configura come un percorso «di uscita dall'io verso l'altro», senza sapere dove andare, sapendo solo di dover lasciare. Abramo, e non Ulisse, perché «l'avventura della fede non si iscrive nel cerchio dell'eterno ritorno ma nella linea retta di un cammino senza appigli, senza sicurezze».
«Un navigare in sospeso, avendo tolto l'àncora e non sapendo dove gettarla. Nessuna certezza sul domani. La consapevolezza, comunque, che la salvezza non è "a casa", ma "altrove", non è in un ritorno ma in un'uscita"».
Con una nuova introduzione dell'autore.
«Un navigare in sospeso, avendo tolto l'àncora e non sapendo dove gettarla. Nessuna certezza sul domani. La consapevolezza, comunque, che la salvezza non è "a casa", ma "altrove", non è in un ritorno ma in un'uscita"».
Con una nuova introduzione dell'autore.
Indice testuale
Prefazione
Introduzione
1. Tutto
2. Rappresentare
3. Parola
4. Aria
5. Dio, dove
6. Compagnia
7. Oggi
8. Ridere
9. Lessico famigliare
10. Senso
11. Attenzione
12. Contro l'uomo
13. Regno
14. Morire
15. Giacobbe, Don Chisciotte, Arlecchino
16. Abramo contro Ulisse
Introduzione
1. Tutto
2. Rappresentare
3. Parola
4. Aria
5. Dio, dove
6. Compagnia
7. Oggi
8. Ridere
9. Lessico famigliare
10. Senso
11. Attenzione
12. Contro l'uomo
13. Regno
14. Morire
15. Giacobbe, Don Chisciotte, Arlecchino
16. Abramo contro Ulisse
Biografia dell'autore
Filippo Gentiloni,
saggista, insegna storia e filosofia e fa parte della redazione del mensile interconfessionale "Confronti". Fra i suoi volumi ricordiamo: Dio e la storia (con altri, 1990); Virtù povere. Povere virtù! (1997), editi da Claudiana; Karol Wojtyla, nel segno della contraddizione, Omicron (1997) e Bilancio di un secolo: da un osservatorio culturale e religioso, Cittadella (1999).
saggista, insegna storia e filosofia e fa parte della redazione del mensile interconfessionale "Confronti". Fra i suoi volumi ricordiamo: Dio e la storia (con altri, 1990); Virtù povere. Povere virtù! (1997), editi da Claudiana; Karol Wojtyla, nel segno della contraddizione, Omicron (1997) e Bilancio di un secolo: da un osservatorio culturale e religioso, Cittadella (1999).
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Apologia
di Paolo Ricca
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pagine: 411
Che senso può avere nel XXI secolo un’apologia della fede? Nella prima parte del libro, Paolo Ricca si propone di affrontare e discutere le maggiori obiezioni che nella modernità sono state e continuano a essere mosse alla fede in Dio e alla sua stessa esistenza. Passa poi a esporre, in maniera succinta, non già l’intero Credo cristiano, bensì i tratti più caratteristici dell’idea cristiana di Dio, così come emergono dalle pagine della Bibbia: l’autore infatti, non ha, «sul tema “Dio”, altra sapienza da offrire che quella che proviene dalla storia di Israele, di Gesù e degli apostoli». Infine, non teme di esprimere le sue personali convinzioni in merito, in dialogo costante con la cultura contemporanea e con le religioni mondiali.«A proposito dell’esistenza di Dio, è interessante osservare che la Bibbia non spende una parola per dimostrarla. Quasi come se la cosa non la interessasse. In effetti non è l’esistenza di Dio che interessa alla Bibbia, ma la sua opera, la sua storia con e per Israele, con e per l’umanità. La pura esistenza di Dio non è un tema della Bibbia. [...] Un Dio la cui essenza sarebbe l’esistenza, nella Bibbia non c’è, perché non c’è nella realtà. Dio, potremmo dire, non si accontenta di esserci, non è per questo che c’è, non esiste per esistere, ma per amare, per parlare, per creare e ricreare, per chiamare e stabilire alleanze».Paolo Ricca
